Estudiantes secundarios de la Ciudad de Buenos Aires continúan con las tomas de los colegios y la lista se extiende a 22, entre ellos Manuel Belgrano, Julio Cortázar, Falcone, Normal 5, Normal 1, Mariano Acosta, Normal 6, Lengüitas, Normal 4, Fader, Técnica 17 Cornelio Saavedra, Confederación Suiza, Pedro Esnaola, Carlos Pellegrini y Rogelio Yrurtia. ANRed conversó con los y las estudiantes de tres colegios tomados, quienes anunciaron para hoy, jueves 26 de agosto, una movilización concentrando a las 14 en Plaza Pizzurno. Fotos: ANRed

En una recorrida por tres colegios ANRed tomó los testimonios de los chicos y chicas que se organizaron para sostener el reclamo de mejoras edilicias, viandas en buen estado y por una educación digna, como expresaron desde sus carteles y comunicados .

Colegio Mariano Acosta

ANRed conversó con Iván Pizarro, del Centro de Estudiantes del Mariano Acosta, quien nos explicó que “el conflicto sobre el tema edilicio se puede decir que es historico, ya lleva mas de diez años. Hoy en dia después del gran desgaste que tuvo este edificio (que es patrimonio historico con 130 años) contamos con tres ascensores clausurados, dos de las tres escaleras tambien clausuradas, tenemos peligro de derrumbe y desprendimiento de cornisa en la fachada exterior, las aulas de adentro estan recubiertas por vigas y los techos con vallas metalicas para evitar el desprendimiento de pedazos de techo y mamposteria. A fines de junio acá se cayó un pedazo de cinco kilos de cornisa de la fachada exterior. Adentro hay filtraciones, los balcones externos que dan al patio, donde dia a dia transitan los chicos tienen peligro de derrumbe y esto la verdad ya es una situacion preocupante porque son 3000 alumnos los que estudian acá. La respuesta del gobierno es nula, teniendo en cuenta que es un patrimonio histórico deberia cuidarse mas, teniendo en cuenta que es un colegio pçublico del Estado tendría que cuidarse mas pero esto dia a dia se cae a pedazos y aca los chicos siguen estudiando.”

“Desde que asumió el gobierno de Macri la respuesta general que dio a esta emergencia edilicia de los colegios fue recortar el 50 por ciento el presupuesto en infraestructura. A nosotros particularmente nos envió un proyecto de obra con una licitación en 2008 que a fin de año terminó cayendo por una supuesta excusa de papeles truchos. En 2009 y 2010 nuevamente lo mismo, con lo cual bajo este mecanismo que nunca entendemos cual es el por qué, pero las obras aca, ya hace cinco años que no empiezan.”

“Nosotros durante todo este año hicimos más de siete marchas, cuatro abrazos al colegio, festivales y hemos agotado todo tipo de medida pacifica e instancias de diálogo y nos vimos ante la necesidad urgente que tiene este colegio y muchos otros de ciudad de Buenos Aires de realizar una toma con los reclamos particulares de cada colegio, pero tambien con un reclamo de fondo, por eso tambien las tomas generalizadas de los colegios, que tiene que ver con la educacion, con el recorte presupuestario, con el desmantelamiento total que tiene el Estado hacia la educación, para con la gente.”

“Que los chicos puedan discutir y debatir, la politica no es una mala palabra. Acá hay un tema mucho más de fondo que es la Educacion que se cae a pedazos. Si la educacion la administra el gobierno de la Ciudad me parece correcto que los estudiantes que son los que la ejercen dia a dia puedan discutir y reflexionar sobre cual es la situacion en sus colegios y en la sociedad en general.
El jueves habrá una movilizacion y luego se vera como se continua si se levantan o no las tomas.”

Colegio Mariano Moreno

En el colegio ubicado en la avenida Rivadavia al 3500 nos encontramos con Agustín García quien junto a sus compañeros organizaba las comisiones y actividades en la puerta del edificio y nos comentó las problemáticas del mismo.

“El Moreno fue tomado ayer martes a partir de las 5 de la tarde. Se decidió tomar y que entren solo chicos y profesores y que no entrara ninguna autoridad, ni personal de maestranza, ni la gente del buffet.
Estamos luchando por las reivindicaciones que son los problemas edilicios (por ejemplo el salon de actos) o las viandas que vienen en mal estado, vienen podridas. Hace dos años se fue el Joaquin V. González del edificio y quedó todo dañado, las aulas de física y química no se pueden utilizar bien, la luz tiene una isntalación precaria y el tema de la calefacción dentro del colegio no funciona para nada bien. Tenemos en algunas aulas caloventores que se pusieron hace unos años y ocupan una cantidad enorme de energia y no calientan mucho. Un problema bastante grande y obviamente nos adherimos a los problemas de todos los colegios y en apoyo nos solidarizamos con ellos.”

Escuela de Cerámica Nº1

A sólo un par de cuadras del Moreno, en Bulnes 45, las chicas del Cerámica pintaban carteles coloridos para comunicar que desde ese mismo mediodía estaban tomando el colegio. En la intersección de Bulnes con Rivadavia se paraban frente al semáforo para pedir a los/as automovilistas que “si defienden la educación, toquen bocina”.

Allí, ya varias comisiones estaban organizadas y un grupo de chicas expresó a ANRed que “en la asamblea se decidio la toma al mediodia. Cuando llegó el turno tarde fuimos a hablar con la directora y estamos con suspension de clases del BOP, lo que es el bachiller porque la tecnicatura sigue funcionando.”

“Nuestra problemática mayor es que no tenemos instalacion de gas en gran parte del colegio y pasamos frio todo el invierno sin estufas que no andaban. Recién ahora las vinieron a arreglar, ahora que llega el calor, un poco tarde.”

El lunes arrancamos con una asamblea permanente y una jornada activa, y se fortaleció un grupo del colegio para que si se tomaba no seamos los/as mismos/as en llevar las cosas adelante y dio resultados y ahora estan re movilizados tambien y mas concientizados toda la comunidad educativa. Estaban dadas las condiciones para tomar, porque no es sólo nuestra escuela sino otras 20 mas” comentaban mientras pintaban afiches y hacian fotocopias de una caricatura de Mauricio Macri.

Además de los problemas comunes a los otros colegios, las chicas nos explicaron que también esta institución tiene otra, inherente a la carrera.

“De este bachiller salimos con orientacion artística y el técnico es una tecnicatura que esta en el medio, ni siquiera es un terciario de nivel superior. Sabemos que no depende esto del gobierno de la Ciudad, pero si de la Educacion a nivel Nacional y por eso lo tenemos como una reivindicacion: la escuela artística, la educación artística y la del colegio que antes no era bachiller con orientacion, sino un técnico artistico y habia un profesorado que sacaron en 1998 y lo unifican en lo que es el IUNA, en el cual parece imposible recibirse y eso demuestra toda una politica de destruir la educacion artistica y estas escuelas que generan un vinculo con la comunidad, super unida con ideas y un montón de cosas que por ahi no tenes en otros colegios, creemos que es boicotear todo eso y sigue siendo una reivindicación.
De hecho este año hay un proyecto técnico superior que nosotros estamos impulsando y junto a los docentes discutiendo algunos contenidos y apoyar que eso salga, mas allá de medidas presupuestarias, algo que tenga que ver con los planes de estudios y carreras.”

Pintora China producto de la Revolución Cultural, de su época y de su tiempo. En rigor, andaba en procura de otros placeres. Y ella apareció escandalosa, colorida, voluptuosa, polémica. Aparecieron sus pinturas, sus mujeres con fusiles, las sonrisas, esos culos bien nalgones, los trajes de fajina verde olivo y esa indispensable estrella roja. Los ojos extendidos en forma horizontales y el aire
cachondo. Toda una herejía para un ortodoxo de realismo soviético.
Se trata de las obras de Hu Ming, una artista china conmovida con los primeros trancos de aquella Revolución Cultural y desencantada de la masacre de Tiananmen de 1989.
Sus obras tienen una estética chillona, algo de gringo y algo de chino. Su objeto son las mujeres, siempre ellas. Pero se insinúa algo nuevo, algo así como “Una nueva mujer para una nueva época”.

Entremezcla así algún aire de la vieja propaganda comunista con esos culos carnudos, casi centroamericanos, claramente más amigos del consumismo norteamericano y de sus carteles de neon.

La historia personal de Hu Ming dice de lo que hace. Hija de médicos del ejército, a los 15, en 1970, se sumo a las filas. Eran años de la famosa revolución cultural de Mao.
No se trataba, justamente, de años anárquicos. Había una renovación, un cambio profundo. Pero ordenado y riguroso. Y este libertinaje que Ming tenía para proponer al proceso era claramente inoportuno.

Así fue que inició su búsqueda por lo bajo, en silencio. Como bibliotecaria descubrió un libro de Miguel Angel. Un estudio de anatomía con figuras de hombres desnudos. Se lo robó y lo estudió en detalle. La descubrieron, la castigaron con suavidad y nada pasó a mayores.

En 1976 su comandante decidió cambiarla de sección. Pasaría al área enfermería, donde se hartaría de trabajar entre muertos y enfermos. Según diferentes analistas, fue ahí donde ella cultivo su amor por los cuerpos esbeltos y fornidos.

Respecto de su obsesión con las mujeres, no falta quien retome al viejo Mao, traiga su librito rojo y grite, con voz ronca, al devenir: “Con el fin de construir una gran sociedad socialista, es de suma importancia movilizar a las grandes masas de mujeres para que se incorporen a las actividades productivas. En la producción, hombres y mujeres deben recibir igual salario por igual trabajo. Sólo en el proceso de la transformación socialista de la sociedad en su conjunto se podrá alcanzar una auténtica igualdad entre ambos sexos”. Mientras, Hu pintaba mujeres robustas, sensuales y atractivas, de armas tomar.

Par ver más de Hu Ming, visitá su propia pagina web: http://hu-ming.com/

Diego Gonzalez

Esta abierta la inscripción a los talleres gratuitos del Centro de Comunicación Popular.
Acercarse a Ángel Gallardo 752, Ciudad de Buenos Aires, el 21 de agosto a las 14 hs para la presentación y charla introductoria a los talleres.
¡Los y las esperamos!

Inscribite:

Redacción periodística.
Malformación radiofónica.
Taller de diseño y comunicación.
Lectura de historia argentina.

Todos los talleres duran dos meses y son gratuitos.

Se viene…
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Todos los talleres se realizan en:
Ángel Gallardo 752, Ciudad de Buenos Aires
Espacio de Cultura y Política Popular del Cid
Informes e Inscripción:

comunicacion.popular@yahoo.com.ar

http://centrodecomunicacion.wordpress.com

BURNING MAN COMO EXPERIMENTO SOCIOLOGICO

Black Rock City es la ciudad donde Burning Man transcurre. Es una ciudad muy peculiar, no sólo por su forma semicircular de calles concéntricas sino principalmente por su condición temporaria: una ciudad que existe sólo durante ocho días al año, se monta días antes y se desmonta una vez que el evento terminó y el desierto queda intacto, sin pistas ni huellas del paso del hombre.

::: Black Rock City ::: Black Rock City es una ciudad a la que es muy difícil entrar: hay que manejar por horas y horas (ocho desde San Francisco), pagar $350 dólares de entrada y llevar todas tus provisiones porque durante tu estadía en esa ciudad no estará permitida ninguna clase de transacción comercial. En Burning Man no se puede comprar ni vender nada. No hay sponsors, ni compañías patrocinadoras, ni stands de ventas de productos como en la mayoría de los festivales. Una vez dentro de Black Rock City todo se regala y se comparte, la hospitalidad, la solidaridad y la generosidad con los desconocidos es una regla tácita por todos cumplida. Uno va de campamento en campamento y en todos lo invitan a pasar, entrar, tomarse un trago, comer algo, todo sin esperar nada a cambio. Una especie de sociedad anárquica casi utópica (aunque elitista: sólo unos pocos pueden darse el lujo de formar parte de su población, los costos para entrar y sobrevivir ahí por una semana son altísimos y muy pocos pueden permitirse el derrochar $700 o $1000 por persona en siete días de joda improductiva, hay que estar dispuesto a sacrificarse).

En Black Rock City uno vive sin tener en cuenta el día o la hora. Lo que más me llamó la atención el primer día fue lo difícil que era acostumbrarse a vivir sin cargar en tus bolsillos con llaves, billetera y celular. Sólo tenés que llevar lo esencial para sobrevivir: agua.

BURNING MAN COMO DESAFIO DE SUPERVIVENCIA

::: Burning Man ::: Black Rock City está ubicada en el medio del más árido de los desiertos, a cuatro mil pies sobre el nivel del mar y con un calor constante que no baja de los cuarenta grados a la sombra (¡¿qué sombra?!) durante el día. No hay árboles, ni arbustos, no hay humedad, no hay vida. Ningún ser vivo sobrevive en ese desierto por sus propios medios, no hay plantas, ni animales, ni insectos… ni rocas, ni pozos, ni lomas! Sólo hay calor y mucho polvo, polvo más fino que arena y apenas más oscuro que la sal. Es una estepa plana e infinita, sin interrupciones por kilómetros y kilómetros. Es como estar en el fin del mundo, en otro planeta y si uno no va física y mentalmente preparado la puede pasar muy mal.

Además del calor implacable y el sol fortísimo, uno tiene que luchar contra la deshidratación y las repentinas tormentas de arena que transforman la atmósfera en una masa blanquecina donde uno no puede ver más allá de un metro y medio de sus ojos y eso si lleva puestas antiparras herméticas que le permitan abrir los ojos durante lo que dura la tormenta (¡desde un minuto hasta una hora!). Por eso, durante el día los habitantes de Black Rock City optan por la desnudez completa o la mínima indispensable ropa interior y sólo cargan con agua, lentes de sol y máscaras para respirar

Los que van a Burning Man tienen que estar dispuestos a sobrevivir por una semana sin agua corriente ni electricidad, sin la posibilidad de bañarse en una ducha normal, con el cuerpo completamente cubierto de ese polvillo que se pega a la piel que pierde transpiración constantemente y se reseca y resquebraja. La gente anda con el pelo gris y pajoso, los labios partidos, las manos sucias y ese omnipresente hedor a sudor. Así que nada de ir a hacerse los finos a Burning Man. Es una experiencia extrema que empuja a las personas a instintos de supervivencia extremos y hace que a los dos días de estar viviendo ahí ya nada te importe y consideres normal el dormir en el piso, comer con las manos sucias y masticar arena.

Todo esto mientras acampás con un grupo de gente a la que no necesariamente conocés personalmente y mucho menos íntimamente por lo que se forman lazos instantáneos de unión solidaria entre la gente para ayudarse mutuamente a sobrevivir. Es como un reality-show de esos en los que ponen a un grupo de extraños a sobrevivir en condiciones extremas aunque acá no hay cámaras de video, ni premios, ni confesionario, ni expulsados.

BURNING MAN COMO RAVE

Burning Man también puede ser entendido como una rave constante de ocho días sin descanso. Prácticamente la música nunca para. Hay varias carpas enormes con forma de domo que funcionan como discotecas las 24 horas del día en las que muchos de los mejores y más reconocidos DJ’s del mundo se van turnando para pinchar alucinante música electrónica (techno y trance principalmente, pero también house, progressive, drum & bass, break beats…) y lo hacen con sistemas de sonido atronadores a volúmenes dolorosos superiores a todo lo que uno escuchó en fiestas hechas en lugares urbanizados, ya que acá no hay vecinos que se quejen ni ordenanzas municipales que limiten los decibeles.

::: Burning Man ::: BURNING MAN COMO DESFILE DE MODAS

Si bien durante el día prima el nudismo y las tetas al aire son moneda corriente, por la noche en Black Rock City refresca y hay que vestirse para salir a bailar hasta el amanecer y ahí es cuando todos tienen la posibilidad de expresar su creatividad con los disfraces más llamativos y elaborados. La regla principal parece ser el Hazlo Tu Mismo, cada uno se fabrica sus propios diseños de moda estrafalaria inspirados en la ciencia ficción postapocalíptica (¿Mad Max, Dune, Bladerunner?). Muchos disfraces necesitan de inversiones importantes de tiempo y dinero en su confección, pero la mayoría son improvisados con restos de ropa vieja, descartada o comprada por centavos en el ejército de salvación.

BURNING MAN COMO RITUAL PARARELIGIOSO

Jesús se iba al desierto a meditar y confrontar a sus demonios. Desde siempre el desierto tiene esa especie de carga mística que atrae a los hombres y los invita a la experiencia de reencontrarse consigo mismos, despegarse del mundo de los mortales y llegar a las más absurdas conclusiones acerca de la insignificancia del ser humano en el infinito universo.

Nadie se atrevería a decir que Burning Man es una religión o un culto. De hecho la gran mayoría de sus concurrentes deben definirse como agnósticos o ateos. Pero los paralelismos entre su comportamiento y los de un ritual religioso son imposibles de obviar.

::: Burning Man ::: Si un antropólogo extraterrestre estuviese estudiando este curioso hábitat humano sin duda pensaría que lo que ahí está ocurriendo es alguna clase de reunión de un culto o secta, aunque sin la parte dogmática. Veamos: los asistentes a Burning Man llegan hasta un rincón apartadísimo del desierto en una especie de peregrinación masiva anual, una vez allí viven en paz y armonía entre ellos, compartiendo la idea de buenaventura y confraternidad, todos se aman, se respeta y toleran sus diferencias. Por las noches bailan en trance en ceremonias paganas intentando alcanzar el nirvana ayudados por sustancias alucinógenas. El clímax de la ceremonia es la incineración de un tótem antropomórfico gigante, una estatua de madera con forma de hombre a la que queman mientras todos bailan alrededor y arrojan al fuego sus ofrendas divinas, recuerdos oscuros de los que quieren deshacerse, borrar etapas y empezar una vida nueva. La última noche se incendia un templo de madera donde la gente pegó en las paredes papelitos con peticiones y promesas y todos se abrazan y lloran, conmovidos.

Al creador de Burning Man se le adjudican toda clase de leyendas urbanas en torno a cómo salió con la idea original de empezar a reunirse anualmente en el desierto con sus amigos a quemar un hombre en esa especie de sacrificio ritual (las primeras ediciones de Burning Man no se llevaron a cabo en el desierto sino en Bakers Beach, una playa nudista de San Francisco), muchos concurrentes habituales a Burning Man lo ven como una especie de profeta moderno y hasta hay una elite de apóstoles que lo siguen de cerca.

BURNING MAN COMO CAMPO NUDISTA

Todo el mundo vive desnudo durante el día en Burning Man y nadie parece espantarse ni excitarse con la desnudez ajena. Es algo normal y entendible en esas condiciones climáticas y en ese entorno tan mínimamente erótico.

La tarde de nuestro primer día en Black Rock City se llevó a cabo el evento conocido como Critical Tits, un desfile de mujeres en tetas manejando bicicletas a lo largo de la playa (así llaman a la extensión de desierto no habitada que rodea a Black Rock City). Fácil habría unas tres o cuatro mil mujeres desfilando con sus pechos al aire en sus bicicletas, saludadas y seguidas por los hombres. Parecía un catálogo de tetas de todas las formas, tamaños y colores pasando por delante de mis ojos y todo sin el más mínimo indicio de excitación sexual. Después el after-party donde todos bailaron al ritmo de una banda en vivo de afro-funk que no paró de tocar aún cuando los tapó la tormenta de arena. Al día siguiente hicieron Critical Dicks, la versión masculina del desfile, mucho menos popular.

BURNING MAN COMO EXPERIMENTO ECOLOGISTA

::: Burning Man ::: Todo se recicla, nada se descarta, todo queda impecablemente limpio como si no hubiese pasado nadie. Una de las pocas reglas que se aplican a la convivencia comunitaria en Black Rock City es el no tirar basura. Todo lo que traes, te lo llevás. No dejes marcas de tu paso por el desierto. La gente no tira ni colillas de cigarrillos, ni chicles, ni semillas de sandía, ni carozos de aceituna. El piso de la playa tiene que quedar virgen al momento de partir del lugar por ende hay que evitar disminuir al mínimo la polución y la generación de residuos.

Por las calles de la ciudad no se permite andar en autos, salvo para llegar o irse. Los únicos vehículos motorizados que se permiten son los transportes mutantes, camiones o camionetas transformadas en monstruos, naves espaciales, barcos piratas o fiestas ambulantes (velocidad máxima permitida: 5 millas por hora). El común de la población de Black Rock City usa como medio de transporte básico la bicicleta. También abundan las bicicletas mutantes, deformadas y decoradas al extremo. Todos van de fiesta en fiesta, de bar en bar, pedaleando en sus bicis, después las dejan ahí en la arena, sin encadenarlas, sin candados y con la certeza de que nadie se la va a llevar.

BURNING MAN COMO EXCUSA PARA LA EXPERIMENTACION NARCOTICA

Carlos Castaneda se iba al desierto a buscar a Don Juan para experimentar con el mezcalito y buscar esas experiencias extracorporales que proveen las sustancias alucinógenas. La gran mayoría de los asistentes a Burning Man no buscan quemar otro hombre que a si mismo, quemar sus neuronas exponiéndose a todas las drogas habidas y por haber en un entorno que se presta como ningún otro para la expansión de los estados de conciencia alterados. Acido y hongos son los grandes favoritos a la hora de presenciar la quema del hombre con los increíbles fuegos artificiales y explosiones de más de trescientos metros de altura.

::: Burning Man ::: BURNING MAN COMO COMMERCIAL HOLIDAY

Supuestamente se trata de un evento no-comercial sin fines de lucro. Lo que uno paga de entrada es destinado a cubrir los costos de mantenimiento y limpieza básicos del lugar (por ejemplo: los baños portátiles que se mantienen llamativamente limpios en comparación a lo que uno esperaría en eventos masivos similares). Burning Man no hace publicidad, sólo se transmite de boca en boca. No regala entradas gratis a la prensa para que lo cubran tampoco. La idea es mantenerlo bajo control para que no acaba llenándose de vagos, oportunistas y engendros antisociales que arruinen el espíritu del evento. Por eso lo hacen el primer fin de semana después del comienzo de las clases, para que no puedan ir la mayoría de los estudiantes universitarios y así correr el riesgo de transformar la celebración en una fiesta de fraternidades.

Así y todo, indirectamente hay un importante sector de la industria que se beneficia y lucra con Burning Man. Semanas antes del evento uno empieza a ver por la ciudad carteles en negocios invitando a los clientes “compre aquí sus suministros para Burning Man”. Bicicleterías, negocios para campamentistas, tiendas de disfraces, todos ven sus ventas acrecentarse a medida que se acerca el día de partir hacia el desierto. Para el comercio de la gran ciudad, Burning Man es un holiday anual más como navidad, pascuas, el día de la madre o el día de acción de gracias.

BURNING MAN COMO GALERIA DE ARTE INTERACTIVA

::: Burning Man ::: Todos llevan su arte a Burning Man para compartirlo y expresar su creatividad abiertamente sin buscar su satisfacción egocéntrica que provee el circuito de arte-snob urbano normal. En Burning Man se pueden ver las más imponentes esculturas e instalaciones sin firma de ningún artista. La mayoría de las obras de arte buscan la interacción y la participación con el público rompiendo la idea clásica de artista-espectador. Desde cierta óptica se podría analizar a todo Burning Man como una gran instalación de arte simbiótica y sinérgica, donde todos los participantes forman parte de la obra y el resultado es más grande que la suma de las partes.

BURNING MAN COMO LA COLONIZACION MARCIANA

Imaginate que con un DeLorean hacés venir desde los años cincuentas al padre de Marty McFly hasta el año 2007, le vendás los ojos y lo llevás hasta Black Rock City, le quitás las vendas a mitad de la noche en el medio de la playa durante la ceremonia de incineración de “el hombre” y le decís: “estamos en Marte, esta es la ceremonia del aniversario de la colonización de Marte”. El tipo se lo cree. De una. No hace falta darle drogas. De hecho, no hace falta ir tan hacia el pasado, traeme a mí mismo desde 1987 y poneme ahí, decime que estoy en Marte y me lo creo.

El lugar parece un escenario de Star Wars, los autos con alas circulando cubiertos de luces de neon, escupiendo fuego con cañones lanzallamas, la música electrónica retumbando a volúmenes insoportables, la gente disfrazada como extras de Mad Max y el acto central donde se quema a un muñeco antropomórfico de cabeza triangular decorado con luces verdes (!) y todos lo festejan, tranquilamente podría ser entendido por el ingenuo visitante del pasado no tan lejano como un símbolo de la caída de los marcianos y el comienzo del imperio humano en ese desolado planeta.

Una noche, intentando recrear la el ataque de los clones de Star Wars, episodio II, un voluntario regaló a la multitud 10 mil sables láser de plástico, imitación barata de las espadas Jedi. Solo por el placer se sentirse que estás en Tatooine por un par de horas.

BURNING MAN COMO EL VIAJE A BARILOCHE PARA ADULTOS

Esto sólo lo entenderán los lectores argentinos. Pero los parecidos entre Burning Man y el viaje de egresados de los alumnos de quinto año a Bariloche son inevitables. De qué se trata Burning Man básicamente: una ciudad que durante una semana está pura y exclusivamente poblada de gente descontrolada, con ánimo festivo y autodestructivo, con ganas de bailar todas las noches hasta el amanecer y encamarse a todo lo que se le cruce porque no hay reglas, no hay control, no hay nadie diciéndoles qué está bien y qué está mal. Igual que Bariloche. Más aún, cada grupo de burners, organiza su viaje con antelación de casi un año, hacen fiestas para juntar plata (no para pagarle a una compañía de viajes sino para el alquiler o la compra de camiones, casas rodantes, generadores de electricidad, cocinas portátiles, sistemas de sonido, domos desarmables…). Durante el viaje conocen a mucha gente nueva, entablan amistades instantáneas tan profundas como efímeras y el último día terminan todo abrazados, llorando, despidiéndose, prometiendo volver a verse pronto, intercambiando e-mails y números de teléfono, aunque todos saben que una vez de regreso en el mundo real muy pocas son las posibilidades de que alguna de esas amistades se mantenga.

BURNING MAN COMO SIMBOLO DE LA DECADENCIA DEL IMPERIO YANKEE

::: Burning Man ::: Burning Man también puede ser interpretado desde la óptica negativa, como un bacanal de degeneración y corrupción moral típico de un imperio poderoso en pleno proceso de decadencia y autodestrucción. Es como un puñado de gente bailando en la cubierta del Titanic mientras se hunde. En el resto del mundo hay guerras injustas, calentamiento global, desnutrición, epidemias, desastres naturales, genocidios y acá un grupo de nenes ricos cómodos dentro del sistema juegan a estar fuera del sistema durante una semana, juegan a la utopía anarquista y pacifista antes de volver a sus trabajos en compañías multinacionales de hi-tec que les proporcionan un excedente de riqueza suficiente que les permite darse el lujo de gastarse semejante cantidad de dinero en una semana de pura fiesta, escapismo y descontrol.

Cómo dijimos antes, la mayor contradicción intrínseca de Burning Man es su elitismo al mismo tiempo que profesan el amor y la unidad comunitaria. La onda es sí: acá todo es solidaridad y hospitalidad y todo se comparte… mientras seas de nuestra misma clase social, porque con los pobres, con los que lo necesitan, no compartimos porque ellos no tienen medios para venir a Burning Man. No todos tienen la posibilidad de poder tomarse una semana de vacaciones a mitad del año e invertir alrededor de mil dólares en algo que no les da más provecho que la evasión y el entretenimiento.

Por otro lado, si quisieran cobrar la entrada a Burning Man más barata y hacerlo más accesible a las masas, necesitarían el apoyo de sponsors comerciales que cubriesen los gastos de la diferencia a cambio de llenar el festival de banners publicitarios y sexy-promotoras por lo que se degeneraría totalmente el espíritu del evento.

BURNING MAN COMO REGRESO A LO BASICO

::: Burning Man ::: De eso se trata esencialmente. De volver a las raíces, a los instintos básicos, a la vida humana más simple y de la interacción humana con los cuatro elementos de la naturaleza.

El agua, el más preciado de los elementos, es codiciado como oro en Burning Man. Es el elemento que salva nuestras vidas, el que nos mantiene andando, el que nos permite seguir ahí, disfrutando del resto.

La tierra, árida y caliente, es el desafío. El hombre se enfrenta a la tierra y tiene que luchar contra esta para sobrevivir. La tierra te ataca con tormentas y te tortura metiéndose en todos los orificios de tu cuerpo. Pero el hombre no busca venganza. Reconoce en la tierra a un contrincante respetable y no se atreve a corromperla ni ensuciarla.

El aire es pesado, denso, seco, difícil de respirar, te hace sentir apunado durante uno o dos días (hasta que tu cuerpo se acostumbra) y en alianza con la tierra genera esas nubes de polvo de las que es imposible escapar, que nos recuerdan a los seres humanos que no somos bienvenidos en ese lugar, que somos intrusos en una tierra donde los seres vivos no deben existir.

El fuego es el elemento más venerado de Burning Man, de eso se trata el evento, de quemar, de volar cosas por los aires, de incendiar templos, de danzar en trance en torno a una torre en llamas. El fuego es el que atrae a la gente y los encandila como moscas a la luz, es el punto de reunión, es el tema en común que todos los participantes de Burning Man, los quemadores o quemados, como les quieran llamar, están obligados a compartir. Es la estrella principal del espectáculo.

Más allá de la música, de los trajes, de las naves espaciales, son en realidad el agua, el aire, la tierra y el fuego los elementos que hacen a Burning Man lo que es.

Juan Data para Newton las Pelotas! www.newtonlaspelotas.net

Quién puede referirse a la radio sin entusiasmo? Medio de comunicación ideal que tiene aún la palabra, en toda su dimensión de sonido y de sentido, como uno de los ingredientes principales para fraguar su mensaje.

No se ha determinado aún en dónde empieza el pensamiento y termina la palabra. Vida, pensamiento y palabra están íntimamente relacionados, como afirma Fernando Pessoa: «pensar es vivir y sentir no es más que el alimento del pensar». En la radio, pensar, sentir y vivir, se manifiestan con: palabras, efectos de sonido y música, en amalgama, y articulación, tan importante para dar vida al mensaje y hacerlo cautivador, revivificador.

En nuestro mundo contemporáneo no hay muchas oportunidades para reflexionar; a veces parecería, aun en los momentos en que el trabajo permite una pausa, que buscáramos el aturdimiento más que la reflexión. Todavía la radio, como el libro, puede realizar el milagro de llegar a nuestra conciencia mediante la palabra (…)

Hombre, simbolización y palabra, íntimamente unidos en la historia de la cultura, perviven en la radio. El lenguaje de los primeros hombres y el de hoy, mediante la magia de este invento sigue siendo la palabra pronunciada, la expresión oral, el habla, que se dice con todo su sabor, la que se escucha y es capaz de provocar en quien la oye pensamientos y emoción, evocación e interpretación. (…)

¿Qué ha sido la radio?: ¿Información, recreación?, ¿una forma de evasión, o de masificación?, ¿una vía de formación, o de comunicación social? ¿Qué envía?: ¿mensajes verticales?; ¿podría dialogarse mediante la radio?, ¿podría educar?

La radio ha sido un medio de información y recreación, pero también una forma de evasión, de masificación y enajenación más que vía de comunicación social, y se han enviado más mensajes verticales a través de la radio que horizontales. No se ha insistido suficientemente en dialogar con el auditorio y retroalimentar la comunicación, no se ha tomado en cuenta la formación y la educación de un auditorio que se ha multiplicado en progresión geométrica a través de los años.

Indudablemente, todo esto debería realizarse sin olvidar cuáles son las condiciones del lenguaje propio de la radio, sus ventajas y desventajas; no se han aprovechado sus condiciones ventajosas para servir a la población.

Si la palabra adquiere importancia fundamental en una comunicación precisa del mensaje, ¿qué ocurre cuando en la radio debe articularse con los efectos de sonido, las pausas, la música, en un mensaje que no puede volverse a releer, ni a escuchar?; ¿pierde calidad la palabra?, ¿pierde fuerza?

En un buen programa de radio la palabra se engarza y brilla destacándose mediante los demás elementos del mensaje radiofónico: la palabra en una canción, la palabra en una noticia, en funciones diferentes, cumple con el objetivo de comunicar en la misma lengua, y de acuerdo con la experiencia vital del grupo al que se dirige. (…)

Sin embargo, siguen planteándose las mismas preguntas: ¿radio sólo para un sector de la población?, ¿radio para un grupo selecto?, ¿radio para una mayoría de población que no lee ni escribe y necesita urgentemente educación? (…) ¿Radio para quiénes? y ¿radio para qué? ¿Cómo hacer radio?, ¿cómo comunicarse actualmente con millones y millones de hispanoamericanos tercermundistas en forma adecuada? y ¿cómo convertir la comunicación de masas en comunicación social?

Reiteramos la afirmación: radio para todos, comunicación que sea capaz de seguir transformando el mundo, y lo convierta en más humano, más habitable no para los pocos, no para pequeños grupos sino para todos. Radio que contemple los principales problemas de nuestro estar en este mundo, y permanecer en una sociedad donde participemos todos: hombres y mujeres, pobres y ricos, aspirantes todos y cada uno a una vida mejor. Radio para la libertad, aunque esta palabra haya perdido su verdadera significación, radio para la concordia y la democracia; no radio para comunicación masiva, radio para comunicación social. (…)

Para iluminar nuestro mundo con la gracia, la creatividad y la ironía, con el ingenio y el genio, características del arte que se han de incorporar en la creación de los programas. Mediante la educación a través del arte se lograría «humanizar el querer de la gente» (…)

Mario Kaplún, en su libro Producción de Programas de Radio, no solamente nos ilustra sobre producción también se refiere problema del destinatario de los mensajes, así como del propósito transformador, cultural y educativo de la radio. (…)

Para Kaplún es necesario partir de una serie de redefiniciones que permitirían hacer posible «que se identifique cultura con la vida, más que con el museo. Cultura no es coto cerrado de especialistas. Cultura es lo que sirve al hombre, lo que le sirve a la comunidad para su propia construcción social y humana, cultura es conciencia para comprender mejor el propio mundo».

De acuerdo con Kaplún, la educación radiofónica se define en un sentido amplio como todas las emisiones que procuran «la transmisión de valores, la promoción humana, el desarrollo integral del hombre en su comunidad; las que se proponen elevar el nivel de conciencia, estimular la reflexión y convertir a cada hombre en agente activo de la transformación de su medio natural, económico y social».

Así la educación radiofónica, no sólo se realizaría a través de emisoras especializadas, y con programas estáticos, poco atractivos, sino a través de radioteatros, foros populares, programas periodísticos y musicales, y muchos otros formatos que la creatividad intuya. Paul D. Boyd, citado por Kaplán, opina: «la radio, el medio de mayor penetración en nuestros países, aparece como la solución más idónea para impulsar la educación y la cultura populares». Como lo señala un estudio de la UNESCO, «la radio, única técnica de comunicación avanzada que se ha incorporado realmente al Tercer Mundo, que se ha expandido y culturizado ampliamente. Con la miniaturización y la transistorización, que permiten costos muy bajos, la radio está llamada a revelarse cada día más como un instrumento bien adaptado a las culturas fundadas en la transmisión oral y en los valores escritos».

De acuerdo con las cifras que anota Kaplún, el 61 por ciento de la población en América latina escucha radio, y en este porcentaje están los sectores más humildes, y más carentes, más necesitados de educación. (…) Educación que cultivaría más la inteligencia que la memoria. En un constante ejercicio de inteligencia y voluntad, una educación liberadora que devuelva al hombre su propia humanidad. Señala Bordenave finalmente que «el mayor triunfo de este tipo de educación es la toma de conciencia de la propia dignidad, del propio valor como persona, de la libertad esencial que el hombre tiene para realizarse plenamente como tal en su entrega libre a los demás hombres».

De aquí es necesario partir, de una radio educativa y cultural, de una radio de transformación, y sin entrar de lleno en el tema de la producción, sí podríamos enumerar algunos de los problemas que entraña ésta dirigidos más específicamente a lo fundamental para nosotros, la palabra.

Es el nivel del habla la base del lenguaje radiofónico, y precisamente la clave de la importancia educativa de la radio reside en que si todos hablamos, pocos escriben, desde el principio de la escrituras hasta nuestros días. (…)

Del hablar al escribir, la modulación de la voz se pierde, y el suspiro, el llanto, el asombro que sólo en los más destacados testimonios literarios permanecen. La radio, como las rosas, tiene una precaria permanencia en el aire, pero suele ser como ellas, inolvidable su mensaje, siempre que se convierta en un testimonio de significación y belleza.

La radio puede hacernos presentes una serie de florecimientos, ya que si no nos trasmite el mensaje corporal de los actores, como en televisión, por ejemplo, sí puede acentuar la presencia viva de lo que se expresa mediante el auxilio de los efectos de sonido y la música.

En la radio no hay escritura, pero sí tienen sus mensajes puntuación, acentuada por medio de los puentes musicales, y la música de fondo auxilia en los clímax o sitúa dentro de un marco referencial.

En radio, como en poesía, empleamos imágenes, metáforas y todos los elementos sugerentes, intensos, emotivos. (…) El mensaje debe ser configurado, y dentro de su estructura encerrar lo más significativo y sugerente, para que se cumpla la función de hacer pensar, y de profundizar en la sensibilidad de quienes escuchan.

Como en la prosa literaria, la primordial función consistirá en trasmitir el pensamiento en forma lógica y clara, sin olvidar la función divulgadora (…)

La radio es oral, la radio por tanto transmite su mensaje de comunicación hablando: precisamente por esto puede ser el medio de equilibrio, la que enriquezca el vocabulario, la que evite las incorrecciones, la que divulgue la norma culta, sin solemnidades ni rigidez.

La realidad es poderosa. También la imaginación que tiende un puente entre la realidad y la ficción para conducir desde lo que es a lo que podría ser, a lo que debe ser. Si olvidamos la realidad caemos en la locura, si olvidamos la ficción nuestro mundo empobrecido no será objeto de nuestra preferencia.

La radio se mueve entre la realidad y la ficción (no olvidemos que lo contrario de ficción no significa verdad, sino realidad informe).

Lengua y habla, realidad y sueño, palabras revitalizadoras para un mensaje de radio que eduque, transforme, inserte de manera más firme sus mensajes sin clausurar la riqueza de las diferencias culturales, son en concreto propuestas para una radio que sirva a la comunidad, y a cada uno de los que la integran.

Fuente: http://congresosdelalengua.es/zacatecas/ponencias/radio/comunicaciones/castro.htm
Esta nota es un fragmento de la ponencia de la escritora mexicana Dolores Castro en el I Congreso Internacional de la Lengua Española.

Esa mujer era Esperanza Nieva, tenía 81 años y vivía en su casa en Los Zazos, un barrio periférico a Amaicha del Valle. Esperanza se hacía su vino, cultivaba su huerta, era artesana, era sanadora y, por sobre todo, una luchadora de los derechos de su pueblo, el pueblo diaguita y todos los pueblos ancestrales. Y también por los derechos de la mujer, por el derecho a la dignidad de la mujer, ahí también ponía empeño, sabiendo que el maltrato no es prioritario de una sola cultura.

Lamentablemente, las pericias confirmaron lo que en los valles de Amaicha sostenían los vecinos: Esperanza Nieva, la coplera de 81 años que había sido hallada muerta en su casa, fue asesinada a golpes. La Policía trabaja sobre varias hipótesis y aún no hay sospechosos en la causa.

Fue hallada sin vida por su sobrina. Estaba tendida en el piso de su casa y le faltaban algunas prendas. “Había varios indicios para pensar que a ella la asesinaron. Pero la Policía, de entrada, dijo que había muerto de forma natural”, manifestó preocupada María Inés de Astorga, nuera de la víctima.

Desde que se produjo el hecho, en Amaicha están indignados. Los lunes, familiares y allegados a la víctima, con el apoyo de miembros de varias comunidades indígenas, realizan una marcha. “Esto va a seguir hasta el esclarecimiento del caso”, comentó Jorge Mardones, nieto de Nieva. “No queremos que esto pase otra vez”, afirmó René Astorga, hijo de la víctima.

La causa está en manos de la fiscala de Monteros, Mónica García de Targa. Personal de la División Homicidios y Delitos Complejos, a cargo de los comisarios Miguel Gómez y Hugo Cabeza, también está trabajando en el caso, aunque las primeras actuaciones fueron realizadas por personal de la comisaría local.

La autopsia reveló que la anciana había sufrido golpes en el pecho, en la espalda y en otras partes del cuerpo. Además, los investigadores están aguardando una pericia química que revelará si la coplera fue víctima de un ataque sexual. “No tenía prendas en la parte inferior del cuerpo cuando fue hallada”, aseguró una fuente cercana a la pesquisa.

La Radio Rebelde estuvo en Amaicha del Valle cubriendo la marcha que pedía justicia para Esperanza y tuvo la oportunidad de dialogar con su hijo René Astorga. (click en el play para escuchar la entrevista)
Download audio file (ENTREVISTA-RENE-NIEVAS.mp3)

Durante lo que va del 2010, hubo a lo largo y ancho de la Argentina, distintas actividades ligadas al consumo e información sobre el Cannabis. El activismo explotó en lo que fue la Marcha Mundial por la Legalización el día 8 de Mayo, pero existía una necesidad de agrupación y debate entre los usuarios y cultivadores de la planta. Debido a que en Buenos Aires existen diversas agrupaciones (como la de La Plata, Cultivadores del Oeste o Cogollos Rosario entre otras) era muy difícil conocer la problemática que cada una planteaba.

Gracias a los foros (Plantate , CannabisCafe.net) la interacción entre cada uno de nosotros era más fluida, pero igual estaba latente la necesidad de conocernos y que interactuemos directamente.

En el foro Plantate.com.ar, Damián Cicloquímico (uno de los usuarios) impulso y organizo la propuesta de juntarnos todas las agrupaciones, consumidores y cultivadores en lo que se dio a llamar “La Coordinadora de Agrupaciones”. La jornada se extendía desde las 9 de la mañana hasta las 18.30 hrs y se llevo a cabo en la ciudad de Buenos Aires, el día Sábado 24 de Julio.

Si bien la organización solicitaba puntualidad, llegamos al encuentro, situado en San Telmo, a eso de las 9 y media de la mañana encontrándonos un montón de personas reunidas al rededor de lo que al principio pensé que era un didjeridoo. Luego me entere que era un bastón-pipa gigante del “Puto”. Tomaron nuestros nombres, nick de foro y mails y dejamos la bandeja de sanguches de miga caseros en una heladera.

Era la primera reunión de la Coordinadora de Agrupaciones Cannabicas a la que concurrimos con el Grillo y otros 45 cultivadores y usuarios de cannabis. El objetivo: plantearnos, analizar y pensar soluciones para la actual situación legal y social al rededor de la planta.

Nos saludamos con algunos conocidos y por primera vez en mi vida vi un vaporizador Zephyr, de esos que inflas la bolsa y te vaporizas. INCREIBLE. Compañeros lo activaban y esperaban al lado igual que cuando el microondas se toma su tiempo para calentar el nesquik.

La organización guiada por Damián (Ciclo químico) nos dividió en grupos categorizados como Pacha Mama, Semilla, Plantin, Tallo, Hoja, Tricoma, Esquejes y Cogollos y quizás alguno más que mí fumeteada mente me hizo olvidar. Este azar, nos llevo a conectarnos con personas que no conocíamos (Tomirlandes, El Chino de la Plata, Pablo, Rubén entre muchos otros) haciendo que la necesidad de hablar fuera lo primordial: conocernos como usuarios/cultivadores, contarnos experiencias, puntos de vista, ideas y propuestas a futuro; siempre desde una visión positiva y de solución para la criminalización, discriminación y falta de información que provoca la actual Ley de Drogas.

Si bien estábamos en la “Casa de Rosas” (si, el que descabezaba personas) lo que adorno, acompaño y guio nuestro espíritu de revolución fueron Las Flores que todos compartíamos y girábamos para todos lados.

La documentación filmográfica a cargo de El Sariri, grabó los primeros brotes: las conclusiones de VER nuestra realidad como usuarios/cultivadores nos llevó a la luz de la falta de información fiable sobre María, la represión a las libertades individuales, la desprotección que sentimos por parte del estado. En positivo, vimos la solidaridad evidente entre los que conocemos los beneficios de ésta milenaria planta, como también entre nosotros y aquellos que desconocen todas sus propiedades.

Nuestro siguiente paso fue ANALIZAR toda esta cuestión: ¿por qué pasa todo esto?

Dentro de la problemática social, sentimos diariamente la discriminación tanto por parte de la actual Ley de Drogas como por parte de quienes no tienen una fuente de información REAL sobre nuestra actividad. Los medios de comunicación manejan imágenes e información falsa que es repartida por todos los hogares, lo cual a algunos nos lleva a ocultar temas dentro de nuestro círculo familiar.

Dentro del Marco Político somos “desobedientes civiles” puesto que rompemos con la Ley al considerar que lo que hacemos y consumimos está bien: analizamos nuestra situación y tenemos testimonios reales de las bondades medicinales de la Cannabis Sativa. Como el de Pablo, un compañero dentro del grupo Pacha Mama que hizo tintura de cannabis y, untándola sobre la pierna de su abuelo, le curó dolores de circulación. Pablo fue inundado por una ola de aplausos.

Sabemos que la Ley debe ser reformada no solo para decir BASTA! a la criminalización constante, sino también para que la medicina sea actualizada hasta llegar a quienes lo necestian; para desterrar el miedo a la sustancia.

El gobierno debe brindar información verídica, debe incluir políticas que nos acerquen a la naturaleza nuevamente en cuanto a producción de alimentos y medicina.

Todos los que nos juntamos el sábado 24 de julio somos testimonio viviente de que la planta nos generó una conciencia colectiva indiscutible. Somos solidarios entre usuarios/cultivadores, creamos empatía hacia distintas realidades generando vínculos de confianza y compañerismo. Fomentamos el cultivo porque es fomentar la Salud psicofísica hacia quienes alimentan económicamente el mercado negro consumiendo un producto adulterado. Somos conscientes de lo que hacemos y lo que queremos, estamos dentro de la realidad y no fuera de ella como muchos acusan. Somos adultos responsables que conocen beneficios y quieren compartirlos con las nuevas generaciones que, consideramos, están aptas para recibir nueva y REAL información.

No solo somos Consumidores de Cannabis, somos artistas, estudiantes, trabajadores. Somos seres pensantes y conscientes, personas con una vida plena y con una voz unificada.

Después de un almuerzo y de varias flores más, comenzaba a caer la tarde y nos encontramos con que todos teníamos muchas ganas de ACTUAR. Nos reagrupamos con los Pacha Mama y pensamos pasos concretos a seguir.

Evidentemente estábamos todos los grupos en la misma sintonía ya que la palabra DIFUSION fue lo primero que surgio. Contar experiencias reales y cercanas, difundir el verdadero origen de la planta y sus infinitos usos. Conectarnos entre nosotros mismos para que el flujo de información sea constante y actualizado para así también que la Coordinadora sea de carácter Federal. Romper con el estereotipo que nos muestra como si todos fuéramos uno de los invitados quemados de Mauro Viale.

Para ello pensamos en boletines informativos, peñas, recitales, talleres de información y cultivo, presencia REAL cada vez que se toque el tema a nivel político, solidaridad con aquellos que hayan sido damnificados por el estado actual de la Ley de Drogas.

Todo para que exista un futuro lúcido, para que nosotros y futuras generaciones tengamos a la mano no solo una medicina tan real como el Cannabis, sino también un planeta tan bello como el que muchos capitalistas tratan de destruir en pos de sus intereses económicos. Para que en el futuro, no tengamos que preocuparnos de lo que consumimos o somos, sino para que seamos plenos, para tener una evolución mental.

En mi opinión, la Jornada del 24 de Julio fue productiva y sincera…fue la primera de muchas y fue un disparador a una futura actividad cannabica REAL y concreta. Era evidente…nos debatíamos encima y llego el momento de conocernos las caras y ponernos en acción. Vi compromiso en todos nosotros y sobre todo, una necesidad de ser como nos sentimos: LIBRES.

Para La Radio Rebelde, veke (El Ojo Cannabico)

No existe discusión posible ante los hechos: hay un sector de la población que tiene una necesidad, y una bastante básica, casarse para formar una familia poniendo en un marco legal su unión, para tener los beneficios legales que de esa unión se desprenden. A una necesidad, existente, pública, hay que pensar y legislar una solución, y punto. No existe tal cosa como un debate porque no existe tal cosa como una posición contraria que sea seria y con sentido común (para el bien comun).

La Constitución obliga al estado a proteger a la familia, y protege la libre determinación de las personas para elegir su plan de vida, sin interferencia del estado. Del caso Arriola se desprendió, en el dictamen de la Corte Suprema que: “El estado no puede establecer una moral sino garantizar un ámbito de libertad moral” y no puede penar “conductas que son, justamente, el ejercicio de la autonomía ética que el estado deber garantizar”. Si alguien que se oponga a la ampliación de la ley del matrimonio tiene un argumento tan razonable como este, me gustaría oírlo.

UNA DISCUSION CERRADA EN 20 PUNTOS:

1. Si una pareja heterosexual y católica llega a la iglesia y no la dejan casarse, indignadísimos armarían un escándalo y la cosa se resolvería brevemente. Hay que entenderlo: Este es el mismo caso. El mismo. Dos personas con igual derechos que todas las demás, que no pueden casarse, festejando una unión de amor y formar una familia sin ningún argumento razonable.

2. Según la corte Iberoamericana, los principios de igualdad e igual protección ante la ley y no discriminación determinan que los estados remuevan de su legislación cualquier disposición discriminatoria. Entonces ¿Cuál es la discusión? Es claro que hay que ampliar la ley del matrimonio.

3. La iglesia clama que las leyes internacionales definen matrimonio como “la unión entre hombre y mujer de cualquier raza, nacionalidad o creencia religiosa”. Bueno, si esta definición ya no se comprueba con los hechos, es evidente que lo que hay que cambiar es la definición, no los hechos.

4. “Los matrimonios entre personas del mismo sexo no pueden tener hijos”. Si pueden, por medio de la adopcion y la fertilización asistida, a los que actualmente tienen derecho, igual que las parejas heterosexuales. De otro modo, habría que hacerle un examen de fertilidad a las parejas heterosexuales al casarse, y de dar negativo, prohibirles la unión matrimonial.

5. La discusión no es sobre matrimonio para los gays, sino de igualdad de derechos para todos. Tanto la ley de adopción como la de fertilización asistida no discriminan la orientación sexual o el sexo de la pareja que adopta. Es la ley del matrimonio la que impone (artículo 172 del código civil) que los contrayentes sean un hombre y una mujer, privando a las parejas entre personas del mismo sexo a gozar de derechos que tienen por ley.

6. “Los hijos de un matrimonio gay podrían volverse gays!”, por supuesto que sí, igual que los hijos de un matrimonio heterosexual. No hay nada de malo en esto y cualquiera que exprese tal burrada debería ser denunciado en el INADI.

7. Bergoglio dice que se trata de “una guerra de dios” contra “el padre de la mentira” (Satanás para los no entendidos) que pretende “destruir el plan de dios” y la ley divina “grabada en nuestros corazones”. Claramente contestado por Oscar Gonzales, vicejefe del gabinete de ministros:”…llama al odio entre los argentinos. Quien debiera estar predicando la paz y la tolerancia anda convocando a una guerra santa”. Es claro que no es una guerra, y que de santo el asunto no tiene nada, es una cuestión de derechos para un sector de la población que ridículamente todavía no los tiene.

8. El obispo auxiliar de La Plata Antonio Marino, sostiene que hay estudios según los cuales las personas homosexuales son ansiosas, promiscuas, violentos, drogaadictos, suicidas, y no pueden mantener relaciones estables. Este tarado incluso reconoce el derecho de los homosexuales a casarse… siempre que sea con una persona de otro sexo. Es gravisimo que presente supuestos informes de orden científico. Evidentemente no sabe de matrimonios heterosexuales, hoy día hay prácticamente igual cantidad de divorcios que de casamientos, infinidad de casos de violencia domestica, muchos son casos de adicción, e infidelidad… no hay institución más adulterada que el matrimonio, y ni hablemos de antes de la ley del divorcio.

9. Dijo Marino: “¿Qué habrá que enseñar en las escuelas si se aprueba esta ley inicua que se está preparando en el Congreso de la Nación? ¿Habrá que enseñar a los chicos todo lo contrario de la verdad?”, apuró el arzobispo a padres y estudiantes de escuelas religiosas convocados a la plaza San Martín. Ante esto, Pablo Roma, titular del Inadi provincial, consideró que “lo que hay que enseñarles a los chicos es a ser ciudadanos, y para eso lo invitamos a monseñor Aguer a profesar la igualdad de derechos para todos y todas”.

10. El argumento más insidioso de Marino es que “no se discrimina a los padres por no poder casarse con sus hijos, del mismo modo, no se discrimina a los homosexuales por que no puedan casarse entre sí, el matrimonio no es un derecho universal”. De nuevo la patologización de la homosexualidad. Es una vergüenza que empate la homosexualidad con el incesto. El incesto y la antropofagia son los dos “interdictos fundamentales de la cultura” según Hegel. Esto es: los dos principios necesarios para empezar una sociedad. Es una verdad científica que hay efectos biológicos difíciles de tratar para hijos de la unión entre padre e hija o madre e hijo. Mientras que de los supuestos estudios que Marino dice estar citando no se sabe nada, ni hay sustento científico para el supuesto daño psicológico para hijos de una pareja del mismo sexo.

11. Marino, explica su nefasto “orden natural” y se pisa solo: “el orden natural es aquello que escapa a la potestad del legislador”, pone por ejemplo que si “todos los congresistas quisieran legislar que el hombre es algo que no es, por ejemplo, cuadrúpedo, el hombre seguiría siendo lo que es, bípedo”. Justamente, aunque se los prive de derechos, una pareja de dos personas del mismo sexo con un hijo, seguirá siendo lo que es: Una familia. Con iguales chances que cualquier otra de desarrollarse en un ámbito de amor y felicidad.

12. “los animales no lo hacen” o “no es natural”, cabe rectificar: los animales si lo hacen, todo el tiempo, nuestros antepasados lo hacían (para los griegos incluso era normal entre maestros y discípulos) y la experiencia homosexual es parte conformante de la sexualidad del sujeto según Freud.

13. Poner el ojo en la cantidad de sexo que las personas tienen o dejan de tener, o en la cantidad de gente que se casa o deja de casarse, es desviar la atención a un tema absolutamente secundario e irrelevante, la cuestión es la igualdad de derechos para todos. Y encima desde la óptica de un tipo que juro celibato de por vida y no es una opinión muy calificada para la discusión.

14. Para prueba de que el sexo es la cosa más natural del mundo deberían bastar la infinidad de casos de homosexualidad entre curas. Da la sensación de que hace tiempo la iglesia debería ser más indulgente con su mirada de la sexualidad, y su tonta equivalencia a la pureza.

15. Estigmatizar de esta forma a los homosexuales es una forma clara de discriminación, y debería ser penada, Marino fue advertido varias veces ya por el INADI de La Plata, y además frena una discusión que es importante sobre las pareja transgénero, para la que evidentemente esta gente no está lista.

16. El Obispo de La plata, Héctor Aguer, dijo que era una guerra cultural contra el catolicismo. Guerra cultural que iniciaron ellos mismos. Porque honestamente, no creo que haya muchos homosexuales católicos (declarados o no) a los que les caiga bien esta postura.

17. Héctor Aguer y Jorge Mario Bergoglio eran la mano derecha de Antonio Quarracino, otro progresista, que en el 94 proponía que lesbianas y gays eran una mancha en el rostro de la nación y que habría que ponerlos en un ghetto donde pudieran hacer lo que quisieran. En base a ideas como esta, en que el orden natural es uno y cualquier violación a este orden es demoniaco y punible con la muerte es que bendijeron a la dictadura militar que corto la Argentina al medio hace ya 34 años (e hizo lo propio con toda Latinoamérica).

18. Bergoglio cita a una marcha el martes 13 (un día antes a que se trate el proyecto de ley de Ibarra en el senado, pidiendo a todos los colegios religiosos, subvencionados por el estado, que saquen a los chicos a la calle con la consigna “queremos mamá y papá”. Este acto fantasma, con chicos que no tienen una clara opinión formada sobre el tema, obligados a marchar por una consigna que no entienden, es un acto de fe. La marcha del orgullo gay, en cambio, donde muchísima gente, a través de un mensaje de amor, pide lo que es justo, es una abominación.

19. Jorge Mario Bergoglio Dijo: “Está en juego la vida de tantos niños que serán discriminados de antemano privándolos de la maduración humana que Dios quiso se diera con un padre y una madre.” Amenaza directamente con discriminar. En la misma línea, hace poco una editorial del diario La Nación declaraba el miedo que los chicos deben tener a ser maltratados por sus compañeros por no tener una mama y un papa. La amenaza es un recurso nefasto, apuntar al miedo es bajo, desalmado y sucio. Dejémoslo claro, no se puede apuntalar un argumento como el miedo, es nefasto, peligroso, y no debería ser permitido, y mucho menos tomado en cuenta. Bergoglio como máximo representante de la iglesia católica Argentina, y sus seguidores están en una postura irresponsable, intolerante, de odio y discriminación, que contradice todos sus principios básicos de amor y hermandad entre las personas que dicen defender.

20. Que dos personas que se aman puedan casarse, formar una familia, tener hijos, si las cosas no les salen bien disolverla e intentarlo de nuevo, debería ser el derecho natural, y debería ser para todos igual. La homosexualidad no es en ningún aspecto diferente a la heterosexualidad. Somos una sociedad absolutamente anormal y habría que repensar nuestros postulados morales.

Ariel Martínez Herrera

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